Perubahan sosial dan modernisasi ekonomi di dua kota Indonesia

Pengarang Clifford Geertz.

Jakarta : Gramedia, 1977

Buku Penjaja dan Raja Perubahan Sosial dan Modernisasi Ekonomi di Dua Kota Indonesia banyak mengungkap tentang terminologi pasar tradisional, ciri dan karakter pasar, mekanisme ekonomi, pembagian kerja, hubungan antar pedagang, dan perkembangan ekonomi pasar. Pembahasan difokuskan pada ranah ilmu antropologi, sehingga belum ada pembahasan yang terkait dengan fisik atau spasial pola pasar tardisional. Keterkaitan atau relevansi antara penelitian Karakteristik Modernisasi Pasar Tradisional dalam Pembangunan Di Pusat Kota Surakarta dengan buku Penjaja dan Raja Perubahan Sosial dan Modernisasi Ekonomi di Dua Kota Indonesia adalah pada substansi pemahaman tentang pasar tradisional

Buku Penjaja dan Raja : Perubahan Sosial dan Modernisasi Ekonomi di Dua Kota Indonesia mengungkapkan hasil penyelidikan tentang kehidupan masyarakat pedagang dan masyarakat ningrat yang masing-masing tinggal di Mojokuto Jawa Timur dan Tabanan di Bali. Hasil penyelidikan mengungkapkan bahwa meskipun kedua kelompok masyarakat ini memiliki latarbelakang yang sangat berbeda tetapi pola pertumbuhannya serupa sebagai golongan “entrepreneurs” yang muncul ditengah masyarakat Indonesia yang sedang mengalami perubahan menuju modernisasi.

Bagian selanjutnya, diuraikan beberapa perbedaan para ahli antropologi dan ahli ekonomi tentang proses pertumbuhan ekonomi yang sekarang menjadi fokus dalam usaha-usaha besar.. Perbedaan yang mendasar bagi ahli  “quantum jump” yaitu perubahan yang besar secra kuantitatif dalam pendapatan perkapita masyarakat.

Namun ahli antropolgi melihat sebaliknya, tidak sedramatis para ahli ekonomi, yaitu perubahan masyarakat akan berjalan setahap demi setahap dalam jangka waktu yang lama, dimulai dari perubahan nilai kehidupan, karakteristik fungsi lembaga masyarakat, merambah pada kehidupan keluarga, sistem pendidikan, organisasi- organisasi ekonomi dan politik, dan pada akhirnya muncul perubahan sosial budaya masyarakat dalam lingkup yang lebih besar.

Menurut Geertz, bahwa Indonesia saat ini menunjukkan adanya perubahan- perubahan sosial-budaya mulai tahun 1920, meskipun polanya masih sporadis dan belum menentukan bentuk-bentuk yang mantap. Buku Penjaja dan Raja Perubahan Sosial dan Modernisasi Ekonomi di Dua Kota Indonesia, dengan judul asli ‘Peddlers and Princes: Social Change and Economic Modernization in Two Indonesian Towns’ yang ditulis oleh Clifford Geertz, adalah ekonomi.

Ekonomi memandang pertumbuhan sangat dramatis bagaikan salah satu buku legendaris dalam ilmu Antropologi. Clifford Geertz seorang Guru Besar dalam Ilmu Antropologi pada Universitas Chicago Amerika Serikat. Clifford James Geertz lahir di San Francisco, pada tanggal 23 Agustus 1926, adalah seorang ahli antropologi asal Amerika Serikat. Clifford paling dikenal melalui penelitian-penelitiannya mengenai Indonesia dan Maroko dalam bidang seperti agama (khususnya Islam), perkembangan ekonomi, struktur politik tradisional, serta kehidupan desa dan keluarga.

Terkait kebudayaan Jawa, ia memopulerkan istilah priyayi saat melakukan penelitian tentang masyarakat Jawa pada tahun 1960-an, dan mengelompokkan masyarakat Jawa ke dalam tiga golongan: priyayi, santri dan abangan. Sejak tahun 1970 hingga meninggal dunia pada tanggal 30 Oktober 2006, Geertz menjabat sebagai profesor emeritus di Fakultas Ilmu Sosial di Institute for Advanced Study. Ia juga pernah menjabat sebagai profesor tamu di Departemen Sejarah Universitas Princeton dari 1975 hingga 2000.

2. Ringkasan Isi Buku

Dua Kota: Mojokuto dan Tabanan adalah dua kota yang dibahas dalam buku ini. Mojokuto, kota ini didirikan menjelang pertengahan abad ke-19. Kota ini berkembang dengan pesatnya. Pada tahun 1925, kota ini menjadi kota dagang yang Makmur, berkat kegiatan-kegiatan Belanda secara masif yang mengusahakan sector pertanian dan perdagangan, sebagai contoh tanaman adalah hasil tebu. Disusul pengembangan di sector perdagangan tekstil, tembakau dan ikan asin. Peran yang besar dipegang oleh pasar sebagai tempat sentral dalam perkembangannya kemudian sampai pertengahan tahun 1930-an, masyarakat kota Mojokuto menjadi empat golongan yakni golongan atasan (priyayi), pedagang, wong cilik dan orang-orang China.

Di Jawa, tenaga pendorong dalam perkembangan ekonomi secara tetap dan pasti bukanlah perdagangan setempat dan bukan pula pembuatan barang setempat, melainkan perdagangan jarak jauh atau bahkan internasional. Bentuk perdagangan itu telah menyatukan berbagai daerah di Jawa. Bentuk perdagangan itu juga menghubungkan Pulau Jawa secara keseluruhan.

Ciri yang menonjol dari pola pasar berkembang adalah tidak adanya organisasi gilda baik di kalangan pedagang maupun tukang. Tidak adanya kelompok persekutuan tetap yang mempunyai kekuasaan untuk mengatur anggotanya, atau memang tidak pernah ada yang semacam itu. Akan tetapi, tetap ada perkumpulan-perkumpulan serupa namun tidak terstruktur seperti gilda.

Ekonomi pasar bersifat tradisional, dalam arti bahwa fungsinya diatur oleh adat kebiasaan dagang yang dianggap keramat karena telah dilakukan selama berabad-abad. Akan tetapi, tidak dalam pengertian bahwa ekonomi pasar menggambarkan suatu sistem tingkah laku ekonomis tidak bisa dibedakan dengan tingkah laku sosial lain.

Terdapat beberapa ciri khas yang muncul dalam perkembangan ekonomi di Mojokuto. Pertama, perkembangan itu terjadi atas landasan pola perdagangan tradisional. Kedua, masalah inti yang dihadapi oleh para pemimpin perkembangan itu adalah masalah pengorganisasian. Terdapat banyak kekurangan, diantaranya kekurangan modal, tenaga kerja yang terampil serta disiplin, pengetahuan teknis dan sebagainya. Ketiga, kelompok pengusaha itu adalah suatu kelompok bukan kumpulan orang-orang yang serba kebetulan saja. Keempat, perkembangan ekonomi tergantung pada suatu revolusi yang belum selesai dalam gaya hidup perkotaan sebagai resultan dari perubahan umum dalam struktur sosial di Mojokuto.

Berbeda halnya dengan Jawa, hampir seluruh Bali berkontur tidak datar, terdapat gunung-gunung dan bukit yang terpotong secara membujur oleh anak-anak sungai. Kota Tabanan sendiri terletak di sepanjang salah satu bukit yang terletak di bagian barat pulau, dengan penduduknya sekitar 12.000 orang. Pada zaman pra-kolonial kota menjadi tempat kedudukan bagi salah satu kerajaan Bali yang kuat dan tinggi kebudayaan. Dinasti Tabanan itu didirikan kira-kira pada tahun 1350 Masehi.

            Di daerah pedesaan, Tabanan yang topografinya tidak datar itu tertutup dengan ribuan petak sawah yang bertingkat-tingkat seperti anak tangga dan tidak teratur bentuknya. Sangat berbeda dengan Mojokuto yang menyerupai papan catur. Selain itu, penduduk di Tabanan ptidak padat dan kurang berorientasi pasar. Tidak lama setelah Tabanan diperintah secara langsung oleh Belanda, pasar yang sudah ada di atas dipindahkan bersama-sama dengan took-toko China yang tidak banyak jumlahnya. Sejak saat itu Tabanan mengalami kemajuan baik dalam jumlah maupun aneka ragam barang yang diperjualbelikan. Akan tetapi, pada masa perkembangan itu saudagar-saudagar terkemuka di Tabanan bukanlah orang Bali, melainkan dari daerah lain seperti Sumatera, Kalimantan, Sulawesi dan Jawa. Tidak adanya perangsang ekonomi perkebunan layaknya Mojokuto, maka mereka tidak berhasil memperoleh peranan penting dan kegiatan-kegiatan mereka terbatas.

Tindakan Belanda yang menurunkan aristokrat di Bali dari kedudukan mereka di pusat politik memberikan efek terhadap struktur perekonomian masyarakat Tabanan. Beberapa waktu kemudian, golongan pengusaha baru muncul dari kaum aristokrat yang terdesak kedudukannya. Golongan ini berhadapan dengan masalah mengenai penyesuaian kembali ekonomi pertanian.

Kemajuan ke arah pola-pola kegiatan ekonomi yang lebih efektif di Tabanan akibatnya mengambil bentuk gerak ekonomi tipe petani desa ke ekonomi tipe firma, walaupun dalam hal ini masih ragu-ragu dan terbatas. Pada akhirnya, mereka melakukan itu karena memang harus menciptakan perekonomian mereka sendiri.

3. Simpulan

Berdasarkan salah satu hasil penelitian berjudul ‘Agama, Etika Dan Etos Kerja Dalam Aktivitas Ekonomi Masyarakat Nelayan Jawa’ meminjam teori yang dikemukakan oleh Geertz, menyimpulkan:

1. Ajaran Islam tidak menghalangi dilakukannya proses akumulasi kapital, hanya cara untuk memperolehnya diatur menurut etika yang diajarkan dalam Al Quran dan Hadits. Demikian pula etika kerja keras dikenal pula tanpa melupakan perintah untuk beribadah bagi keperluan hidup di akherat kelak.
2. Meskipun Islam mengajarkan etika kerja keras, tetapi realita yang terjadi pada komunitas nelayan Jawa adalah kemiskinan dan keterbelakangan. Kegagalan dan keterbelakangan ekonomi nelayan Jawa ini selain disebabkan oleh faktor struktural juga terjadi karena faktor lingkungan sosial budayanya, dimana nelayan telah terperangkap oleh tata kehidupan yang relatif longgar. Islam sebagai agama mayoritas yang dipeluk kebanyakan nelayan tidak mampu memberi motivasi agar ajaran agama tersebut efektif mendorong kebutuhan berprestasi. Peranan Islam sebagai norma etika ternyata tidak mampu mendorong etika kerja komunitas nelayan untuk membangun penghargaan terhadap perilaku hemat, disiplin, menjauhi perilaku konsumtif dan jujur, sebagai modal dasar adanya sikap kewirausahaan.
3. Guna mengembangkan sikap kewiraswastaan masyarakat nelayan, diperlukan peningkatan nilai pemahaman keagamaan serta penguatan lembaga-lembaga sosial ekonomi dan politik di masyarakat yang dapat mendorong kebutuhan berprestasi. Cara yang paling efektif adalah melalui peran orang tua di dalam keluarga dan kelompok-kelompok pendorong di masyarakat. Salah satunya adalah melalui pola pengasuhan anak. Bagaimana orang tua mampu mengasuh anak sedemikian rupa sehingga dapat menum- buhkan kebutuhan berprestasi, disiplin, hemat dan jujur. Sedangkan di lingkungan masyarakat, nilai kewiraswastaan yang berkembang harus mampu diwadahi dan didorong pengembangannya oleh lembaga sosial ekonomi dan politik.

DAFTAR PUSTAKA

Budiman, Arief, 1995. Teori Pembangunan Dunia Ketiga. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.

Geertz, Clifford. 1977. Penjaja dan Raja. Jakarta: Gramedia

Jurnal.

Aliyah, Istijabatul. Review Buku : Penjaja Dan Raja Perubahan Sosial dan Modernisasi Ekonomi Di Dua Kota Indonesia, Clifford Geertz. Jurnal Cakra Wisata, Vol 16 Jilid 2 Tahun 2015

Nadjib, Mochammad. Agama, Etika Dan Etos Kerja Dalam Aktivitas Ekonomi  Masyarakat Nelayan Jawa Jurnal Ekonomi Dan Pembangunan Vol 21, No. 2, Desember 2013

Nadjib, Mochammad. 1993. Karakteristik Sosial Budaya dan Masalah Perkoperasian Masyarakat Nelayan. Masyarakat Indonesia. 1(20) 1993.